不,民主的价值观不是空洞的! 24

作者:冯卫鲽

<p>宗教不仅能够响应无意义的是准备好我们的社会,说在20:16发布时间2015年11月19日的哲学家帕斯卡尔·恩格尔和克劳迪恩·塞林 - 去年2015年11月26日更新在16.35时间阅读4分钟在我们不幸的原因,也有对真空投诉会影响民主的价值,首先是自由,平等,博爱,这是我们共和国的前冲,至少在这些方面不是简单地传递从殖民主义的怪物将是空话,抽象的,正式的,而且将会分离青春的一部分的个人和具体的愿望,这些所谓普世价值的鸿沟正源它的反叛,甚至恐怖主义的间接原因据说它缺乏意义,而且发现年轻的穆斯林特别是激进化和寻求年东部沙漠治好自己的无聊真正的补救办法在于更灵性,也就是说,在什么是“男人中的男人超越”更超然的认识,更神圣这空气是由两个思想家唱这样阿布登·比达尔,要求更好地了解伊斯兰教,基督教灵感的哲学家,如皮尔·马尼特含义可以在宗教来体现,狂热治愈更多的灵魂,甚至清真寺的联盟和教会但是为什么“精神”就意味着“宗教”和他们将有宗教的名义垄断意义</p><p>是否没有不同的方式为一个人的生活赋予意义,或者在没有信仰的情况下找到一个人的生意</p><p>这是错误的,从启蒙运动到共和国的相关值是空的正义,平等,博爱,真理,原因是进行尽可能多的含义,并超越那些应该为他们的精神替代的大幅理想写在慕尼黑的投降的时间和1941年出版的预言书,民主的伟大试验(MF版本),朱利安·本达说:“在精神秩序,民主的特点是持有一些主权绝对值,即也就是说,被认为独立于任何时间或地点条件,优于任何利益,个人或集体;主要类型是正义,真理,理性的价值“但为什么”精神“它将与”宗教“同义,并且以什么宗教的名义将它们赋予意义的垄断</p><p>为什么我们不再相信这样表达的民主理想</p><p>因为这些价值观并不普遍,很多人拒绝这些价值观</p><p>但是,从什么时候开始,我们不承认存在某些东西,这表明这个东西不存在</p><p>当然,我们从来没有“看到过”这些价值观,而且他们没有走上街头这会让他们不那么真实吗</p><p>我们不再相信我们被告知,因为他们违背自由是相对公平的,真理是与多数人统治既多元民主不相容的:如果我们我想要尊重所有意见,我们必须满足于承认它们是严格理性的,但不是真或假但是多元主义证明我们必须放弃对真理的要求吗</p><p>有一个时刻,你拥有的任何方面有别人的意见,我们必须说,他是错的,有必要回顾,个人停在那里的权利其他人从哪里开始</p><p>这些值是绝对的,并不意味着我们应该忽视他们的地点和时间的实际情况报名,但他们根本没有协商的余地,即使当现实不符合他们,有正义这些价值观是抽象的并不意味着它们不具体,数字也是抽象的它会阻止我们计算吗</p><p>有什么好维护的原则和理想,我们知道如果从来没有意识到他们</p><p>但是,谁反抗缺乏公正和平等的人,他们在小说的名字反抗</p><p>盗窃和谎言曾经证明诚实和真理是不可能的吗</p><p>那狂热分子要求一个宗教真理,他暗示了真理的概念已经过时</p><p>无论一个是处理傻瓜不应该使我们实现自己的目标,因为不合理的,因为他们是,难以理解这需要背后Daech相反,逻辑的分析,认为是他们和机制是不是哥斯拉或金刚多元,他证明,我们应该放弃对真理的要求</p><p>有一个时刻,你拥有的任何方面有别人的意见,我们必须说,他是错的宣称,某些价值观是真实的,绝对的,是不是通过替代宗教来回应宗教滥用</p><p>给予宗教真理的倡导者 - 包括狂热分子 - 他们的原则是忘记,如果事实是民主的价值,不能说“真理”,即宗教的比喻很遗憾如真理和正义值降低到仅仅是符号或情感事件,但他们的合法了解这些值的含义需要照明的蜡烛更重要的,挥舞着三色旗或播放泪马赛曲两人的歌声能一起去,但更重要的让所有原则的理由,利用该同情我们的精神阿森纳存在来解释一切手段的教师,理解,和抗蚀剂(在巴黎高等高等研究社会科学院研究总监)和克劳迪恩·塞林(在法兰西学院教授)长帕斯卡尔·恩格尔更读星期四,....