Marcel Gauchet:“伊斯兰原教旨主义是宗教退出的矛盾标志”147

作者:栾醴殃

<p>民主的历史学家解释了恐怖分子的暴力行为的起源不是社会或经济,但宗教尼古拉张庭发布时间2015年11月19日,在晚上8:59 - 在17h02已更新时间2015年11月26日阅读7分的哲学家和史学家马塞尔·古谢回忆起恐怖暴力的起源如何想到11月13日的袭击事件和这一波的仇恨</p><p>古谢这恐怖暴力事件,我们自发地不可想象的,因为它超出了我们通常的参照系,我们当然知道,在伊斯兰的名义是杀手的行为,但我们的宗教的想法是这样远离这种行为,我们不加重视的动力,我们将立即寻求经济和社会原因现在他们最多打,这是一个宗教现象,我们正在处理直到触发作用我们不会看这一事实面前,我们不会明白发生了什么,他要求我们重新思考什么我们把这个词的宗教,什么是宗教原教旨主义,在这种情况下,伊斯兰原教旨主义的,如果原教旨主义影响所有的宗教传统,有很高的特异性和一个特别强的伊斯兰原教旨主义</p><p>如果Ë现象逃避我们,欧洲人今天是我们走出这一基本的宗教性,我们需要恢复重新激活的意义伊斯兰原教旨主义是自相矛盾的全球产量的颠簸宗教</p><p>是的,这是可能的概括这种方式显然是没有必要的,以减少宗教的信仰或“不相信”个人个体的输出这是从事社会最深的组织现象宗教组织了企业的生命和现代创意是这个组织逃脱,然而,在世界这个宗教组织的输出传播planetarily如果原教旨主义影响所有的宗教传统,有很高的特异性和在某种程度上特别强的伊斯兰原教旨主义,可以说,这是全球化全球化的终极意义是世界的科学,技术和经济文化的西化,但这些方面实际上是产品从宗教的西出口,使传播要求所有公司休息与世界的宗教组织没有立即看到经济和科学思维的模式,从宗教出口之间的联系,但它是直接因此,毫不奇怪,现代的渗透在某些情况下作为文化侵略挑起宗教资本崩解的剧毒复苏,但仍存在充分被调动起来,但要注意经验丰富,原教旨主义是不是事实本身与恐怖主义的代名词这是两件事情,可以我们可以看到在这个穆斯林原教旨主义的宗教重整军备,相反,不要单独操作</p><p>这是一个可以完美地表达它似乎被事实欧洲公司走在了前列,由于历史原因,掩盖了他的假设,宗教的输出,这些都是他们谁应该遭受这种缺乏最但欧洲人可以通过个人精神问题被折磨,许多人,但这项研究也绝对不会采取政治运动的形式相反的精神在欧洲社会通常从下降更多的个人需要他们对公司行动的目标远</p><p>当真正的原教旨主义是政治革命的灵感项目的项目把宗教力量在社会生活中,部分伊斯兰教容易被覆盖社区生活原教旨主义的各个方面伊斯兰教法的回归标志着一个激进项目等等ciety,这就是所有的差异这就是为什么一些比较极权主义原教旨主义,这似乎并没有给我启发宗教不是我们在历史中看到的极权主义意识形态之外的东西我们不能“制造汞合金”,我们不要停止重复这些行为 - 这些行为是在“Allahu akbar” - 他们仍然与伊斯兰教及其经历的历史时刻有关吗</p><p>显然汞合金没有办法不怪胡乱指责伊斯兰教和所有穆斯林参加这一现象,但在另一个方向上,我们不能说,伊斯兰教无关用它做我说,原教旨主义并非伊斯兰世界所独有,它表现在世界上所有的宗教传统,在形式或多或少活动家然而,我们不得不指出,伊斯兰原教旨主义特别怀孕和充满活力这是原教旨主义现象在今天这个星球上最强烈的表现所以我们必须质疑伊斯兰教与其原教旨主义表达之间的这种联系</p><p>我们不能脱离穆斯林社会的状况和他们的特殊情况,特别是在中东地区</p><p>为什么伊斯兰教今天采取如此激进的形式</p><p>第一点要理解伊斯兰教记住,是伊斯兰教与我们自己的宗教传统,东方,佛教和儒教的犹太教和基督教的观点,西方是非常奇特的接近,这是很远,它们是两个不同的世界认为,伊斯兰教的,它是宗教紧密,和接近比附近的距离更危险的,有竞争,竞争也是在其上的一神论干线嫁接伊斯兰教让他在一个非常特殊的位置是最新加入到一神教,并认为像本发明一神教他认为,之前关闭并声称停止什么这个启示当然,这接近把他的情况下自发地激动面对面的人西方宗教精神在欧洲社会下降的是个人的最深部内他欠他们远离对公司行动的目标,而真正的原教旨主义是革命性的灵感政治项目有不满的穆斯林意识有关的情况是不可理解对他最好的宗教是同一时间,已通过殖民主义,其余由占主导地位的西方人口经济这个位置不与宗教意识适合穆斯林拥有自己的一席之地在这个神圣的故事,有一个与conflictuality伊斯兰教与西方宗教之间的关系为什么这种原教旨主义如此让一些贫穷的欧洲城市的年轻人着迷</p><p>在我们年轻郊区的情况吧共鸣移民青年的文化适应与它的地标这个个人主义的文化彻底决裂的挑战,包括社会,哪来回收时,原教旨主义的消息采取了不同的含义其宗教传统的个人主义的文化,这既着迷最动摇并提出他们的恐怖,我认为这是心理过程,使西方的圣战本的心脏是一个谁占有宗教皈依从外部这往往是很无知,他自称他的适当愿望是破裂的第一手势是成为这个词的西方意义上的个体人,与创业行为开始的宗教是信仰个人在传统宗教中,个人信仰的重要性低于观察到的仪式,这种仪式主义在习惯伊斯兰教中是必不可少的</p><p>框架,微风成员强烈的个人原教旨主义的同时,这种非常个人会员是一种否认作为一个个体,因为它会在原因哪一个给他的生活的服务表达了这种矛盾与特定的社会和历史情况有关的非常特殊的痛苦正是在这个领域,这些对我们来说如此难以理解的年轻人的轨迹才得以确定</p><p>在巴黎的第十和第十个行政区的这些非常具体的领域,有两个年轻人谁面临...是的,毫无疑问第一个完全安静的个人主义和谁住在hypersocialisation,第二是由经验丰富的青年很矛盾,都非常清楚这一点,它完全由不稳定目标的选择是非常政治性的,但很表明什么构成的年轻人他们拍摄,他们知道什么是生存问题,他们渴望什么,同时从根本上拒绝他们摧毁无法承担的愿望,他们有,这就是为什么你写的“原教旨主义是不顾一切,尽管他的路线回到现代</p><p>这不是我能够质疑的是我们的社会当然的方式威胁,它可以杀死很多人做可怕的伤害,并创造可怕的情况,但并不表示能够替代我们压倒我们面对它,它是什么,没有付钱给他,....